أهلا وسهلا بك إلى منتديات همم الشبابية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى فقم بالتسجيل بالضغط هنا للتسجيلاضغط هنا. |
| ||||||
| منتدى حَمَلة القرآن منتدى يهتم بعلوم القرآن الإضافة إلى أنشطة وبرامج الحلقات القرآنية |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | طرق مشاهدة الموضوع |
09-06-2007, 02:10 PM
| رقم المشاركة : 1 (permalink) | ||||||
|  مقدمة في علم التجويد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما يعد. فمن المعروف بأننا نتبع في هذه الدولة المباركة في قراءة القرآن الكريم رواية حفص عن عاصم، وكما قال بعض القراء: يجب على كل فرد أراد أن يقرأ القرآن إتباع إحدى الطريقتين المعروفتين بالشاطبية والجزرية، وكما أننا نتبع في هذه الدروس الطريقة الشاطبية أو ما يسمى بالحرز أريد أن أعرف لكم هؤلاء العلماء بتعريف موجز لا يوفي حقهم: * الإمـام عـاصــم: هو القارئ الكوفي الشهير المحدث الإمام أبو بكر عاصم بن أبي النجود ، وهو معدود في التابعين ، قرأ عليه خلق كثير ، وإليه انتهت الإمامة في القراءة في الكوفة ، كان كفيف البصر ، وكان نحوياً فصيحاً . وكان ذا نسك وأدب وفصاحة وصوت حسن ، وقد قرأ القرآن على أبي عبد الرحمن السلمي عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقرأ على زر بن حبيش عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم توفي في آخر سنة سبع وعشرين ومائة للهجرة . * الإمــام حفـص: هو المقرئ المتقن الإمام الكوفي أبوعمر حفص بن سليمان الغاضري ، ولد سنة 90 هـ ، وهو صاحب عاصم وأحد رواته البارزين ، قال الذهبي عنه في القراءة : إنه ثقة ثبت ضابط . كان الأولون يصفونه بضبط الحروف التي قرأ بها على عاصم ، وكانت القراءة التي أخذها عن عاصم ترتفع إلى علي رضي الله عنه توفي سنة ثمانين ومائة هجرية . * الحــرز : هو كتاب (حرز الأماني ووجه التهاني) المعروف بالشاطبية ، للإمام القاسم بن فيرُّه الشاطبي الأندلسي الضرير وطريقه أشهر طريقين في زماننا ، والطريق الثاني هو (طيبة النشر) للإمام محمد بن الجزري. توفي الشاطبي سنة 590 هـ ودفن في سفح جبل المقطم في القاهرة. ====================================== أركان معرفة التجويد اعلم أخي القارئ أن معرفة علم التجويد ترتكز على أربع قواعد هي : 1 ــ معرفة مخارج الحروف . 2 ــ معرفة صفات الحروف . 3 ــ معرفة ما يتجدد من الأحكام عند تركيب الحروف . 4 ــ رياضة اللسان والتكرار . والقاعدة الرابعة هي القاعدة المهيمنة على القواعد الثلاث الأُوَل ، ولا بد من تكرير الحكم بلسانك لتروضه عليه بعد معرفته وأخذه من أفواه العارفين المتصل سندهم بالنبي صلى الله عليه وسلم. ومذكرتنا هذه تبدأ بالقاعدة الثالثة وهي معرفة ما يتجدد من الأحكام عند تركيب الحروف ثم الأولى ثم الثانية . التجــويــد معنــاه : أ ــ التجويد لغةً : التحسين . ب ــ اصطلاحاً : هو إعطاء الحرف حقه ومستحقه مخرجاً وصفةً ومداً. غايتــه : صون اللسان عن الخطأ في قراءة القرآن الكريم ، ونيل السعادة في الدنيا و الآخرة . حـكمــه : تعلمه فرض كفاية ، والعمل به فرض عين لإجماع الأمة علماءً وقراءً خلفاً عن سلف ، عن النبي صلى الله عليه وسلم بالعمل به وعدم تركه . ================================= أحكام الاستعاذة والبسملة أولاً : الاستعاذة : مستحبة عند الجمهور في أول كل قراءة سواء ابتدأ القارئ التلاوة من أول السورة أو في جزئها ، وتكفي القارئ استعاذة واحدة ولو للقرآن كله مالم يقطع قراءته . ثانيــاً : البسملة : سنة مؤكدة في أول كل سورة ، سوى سورة براءة (التوبة) . ثالثــاً : للقارئ الخيار في وسط السورة ، إن شاء بسمل ـ وهو الأفضل ــ وإن شاء ترك البسملة . رابعــاً : للقارئ الخيار في الجمع بين الاستعاذة والبسملة وأول السورة أو تفريقها وذلك في أربعة أوجه : وصل الجميع ، قطع الجميع ، وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، قطع الاستعاذة أي بنفس ووصل البسملة بأول السورة بنفس . أ ــ وصل الجميع : أي الاستعاذة والبسملة وأول السورة بنفس واحد، مثال ذلك : { أَعُوذُ بِالله مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ}. ب ــ قطع الجميع : كل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك : {أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجِيمِ }{بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ}{ قُل هُوَ اللهُ أَحَدٌ}. جـ ــ وصل الاستعاذة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة ، مثال ذلك : {أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمْ}{قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ} . د ــ قطع الاستعاذة أي بنفس ، ووصل البسملة بأول السورة بنفس ، مثال ذلك : {أَعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمْ}{ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ}. خامســاً : البسملة بين السورتين : للبسملة بين السورتين أربعة أوجه : 1 ــ ثلاثة منها جائزة . 2 ــ ووجه غير جائز . 1 ــ الأوجه الجائزة : وصل الجميع ، قطع الجميع ، قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة . أ ــ وصل الجميع : أي وصل آخر السورة بالبسملة بأول السورة بنفس واحد ، مثال ذلك : {وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}. ب ــ قطع الجميع : أي الإتيان بكل صيغة منها بنفس ، مثال ذلك : {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدْ}{ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمْ}{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ } . جـ ــ قطع آخر السورة ووصل البسملة بأول السورة ، مثال ذلك : {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدْ}{ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس}. 2 ــ الوجه الممنوع ( غيرالجائز) : وصل آخر السورة بالبسملة بنفس وقطعهما عن أول السورة، مثال ذلك : {وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمْ}{ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاس}. سادســاً : لا بسملة في أول سورة التوبة بل يكتفي القارئ بالاستعاذة فقط إذا ما ابتدأها ، وأما إذا وصلها بآخر سورة الأنفال فللقارئ ثلاثة أوجه:أ ــ وصل آخر سورة الأنفال ببراءة دون سكت أو تنفس، مثال ذلك: {إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍعليمُم بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ و رَسُولِه} ب ــ السكت بينهما بقدر حركتين دون تنفس ، مثال ذلك : {إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ س بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}. جـ ــ الوقف بينهما بتنفس ، مثال ذلك : { إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيءٍ عَليمْ}.{بَرَاءَةُ مِنَ اللهِ وَرَسُولِه}. ==================================== وموعدنا بإذن الله السبت القادم للبدء في دروس التجويد. أبو سليمان.
| ||||||
 |  |
|
09-16-2007, 11:21 PM
| رقم المشاركة : 4 (permalink) | ||||||
| أين الدروس .. يا ابن دوس !! وش رايك ؟؟ على القافية خخخخ 
| ||||||
|
| |
|
10-20-2007, 06:39 AM
| رقم المشاركة : 7 (permalink) | ||||||
| أعتذر عن التأخر عن كتابة دروس التجويد وذلك لعدة أسباب منها: 1) مشكلة المنتدى التقنية. 2) انشغالي مع الاهل في رمضان. 3) حصول بعض الظروف الخارجة عن الإرادة. وقريبا ً جدا ً نتابع هذه الدروس.
| ||||||
|
| |
|
10-20-2007, 06:57 AM
| رقم المشاركة : 8 (permalink) | |||||||
| اقتباس:
تراك تأخرت علينا كثيرررر
| |||||||
|
| |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| طرق مشاهدة الموضوع | |
| |
العرض العادي
